" من ربّي لأفعلنّ كذا " ، فدلّ ذلك على أنها ليست تلخيص " أيمن " ، وأيضا فإنها لو كانت بقية " أيمن " لكانت معربة لأنّ الاسم المعرب كما تقدّم إذا حذف منه شيء بقي معربا ، فكون " من " مبنيّة على السكون دليل على أنها حرف خفض وليست بقية " أيمن " . واستدلّ الذي ذهب إلى أنّ " لعلّ " مفتوحة اللام من حروف الخفض بقوله [ من الطويل ] : فقلت ادع أخرى وارفع الصّوت دعوة * لعلّ أبي المغوار منك قريب ( 1 ) فإنّه يروى بخفض " أبي المغوار " ، وهذا لا حجة فيه عندي ، لأنه قد استقر في " لعلّ " المفتوحة اللام أن تنصب الاسم وترفع الخبر ، فإن أمكن إبقاؤها على ما استقر فيها كان أولى ، وقد أمكن ذلك بأن يكون اسم " لعلّ " ضمير الأمر والشأن محذوفا ، يريد : لعلّه ، على حد حذفه في قول الآخر [ من الخفيف ] : إنّ من لام في بني بنت حسّ * ان ألمه وأعصه في الخطوب ( 2 ) يريد : إنّه من لام ، ويكون " أبي المغوار " مخفوضا بحرف جر محذوف لفهم المعنى ، تقديره : لعلّ لأبي المغوار ، ونظيره في ذلك قول أبي الأصبع العدواني [ من البسيط ] : ( 324 ) - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني

--> ( 1 ) تقدم بالرقم 284 . ( 2 ) تقدم بالرقم 286 . ( 324 ) - التخريج : البيت لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص 513 ؛ والأزهيّة ص 279 ؛ وإصلاح المنطق ص 373 ؛ والأغاني 3 / 108 ؛ وأمالي المرتضى 1 / 252 ؛ وجمهرة اللغة ص 596 ؛ وخزانة الأدب 7 / 173 ، 177 ، 184 ، 186 ؛ والدرر 4 / 143 ؛ وسمط اللآلي ص 289 ؛ وشرح التصريح 2 / 15 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 430 ؛ ولسان العرب 11 / 525 ( فضل ) ، 13 / 167 ، 170 ( دين ) ، 295 ، 296 ( عنن ) ، 539 ( لوه ) ، 14 / 226 ( خزا ) ؛ والمؤتلف والمختلف ص 118 ؛ ومغني اللبيب 1 / 147 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 286 ؛ ولكعب الغنوي في الأزهية ص 97 ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 263 ، 2 / 121 ، 303 ؛ والإنصاف 1 / 394 ؛ والجنى الداني ص 246 ؛ وجواهر الأدب ص 323 ؛ وخزانة الأدب 10 / 124 ، 344 ؛ والخصائص 2 / 288 ؛ ورصف المباني ص 254 ، 368 ؛ وشرح الأشموني 2 / 215 ؛ وشرح ابن عقيل ص 364 ؛ وشرح المفصل 8 / 53 ؛ وهمع الهوامع 2 / 29 . شرح المفردات : لاه : أصله " للّه " حذفت لام الجرّ ولام التعريف والباقية هي فاء الكلمة وذلك حسب رأي سيبويه . أفضلت : زدت فضلا . الحسب : الشرف الثابت في الآباء . الديّان : صاحب الأمر . تخزوني : تسوسني وتقهرني .